在中國古代的歷史中，太監是一群被強權戕害的特殊奴隸。但太監群體卻不僅僅是中國獨有，也絕不是中國首創。 早在公元前2850年的古希臘時期，就有著關于太監的文獻記載了。
在希羅多德的《歷史》一書中曾寫道，太監遠比其他人更值得王室信任。
古代很多國家都有太監，但是在日本的歷史上卻從來沒有出現過太監。日本為什麼會沒有太監呢？ 日本天皇給出的答案是，「因為不需要」。
眾所周知，日本是一個「好學」的島國。古時候的日本在看到制度先進，經濟雄厚的大唐王朝時，就心向往之。于是， 日本天皇就多次派遣日本使者來華朝拜，想要將唐朝文明復刻于日本國內。
雖然日本深受中國古代文化的影響，但是天皇卻偏偏沒有效仿中國古代設置宦官制度。
而天皇之所以這樣做，是出于以下這幾個原因。第一，是因為古代日本的人體閹割水平還不成熟。閹割手術一開始被創造出來的時候，并不是運用于人類身上，而是被應用在動物身上。
原始先民發現如果將雄性牛、羊的生殖器官切除，那麼這些牛、羊就會長得更壯碩，毛皮也會更光滑。于是，古人就開始探索起了對牲畜的閹割術。
後來，美索不達米亞人將這種手術，實踐于戰俘身上，在這個過程中，他們也就掌握了人體閹割術，也就是如何將一個正常男性變成太監。
但由于古代日本是靠海為生，人們主要通過捕撈魚類來充饑果腹，以至畜牧業不甚發達。因此，對于古時候的日本人來說，他們很少能在生活中見到牛、羊之類的牲畜，更別提在它們身上動手術了。
因此，如果連閹割牛羊的水平都不具備，對人進行閹割肯定會出事。 更何況，古代日本的醫療水平也不高，一旦在割除下體后出現無法止血的情況，這個人可能也就會因此而死。
所以，為了避免這種無故死傷的出現，古代日本人也就沒有想要設立太監。直到1898年，日本學者柳澤銀藏，才總結編撰出了《去勢術》一書，在書中詳細介紹了該在不同生物個體上進行閹割。
第二個原因是日本古代天皇的權力，實際上被氏族貴族架空了。雖然日本自公元前660年就制定了天皇制度，但由于之前的日本一直是處于氏族部落的狀態。
這就意味著即便是天皇誕生了，但是日本的實際掌權者依舊是那原先的氏族首領。
後來，日本皇族想要仿照著唐朝建立起一個以皇族為中心的封建大一統的政權，于是就自上而下引導了一場大化改革。
日本皇族想以此廢除氏族貴族壟斷的政治體系，并將國內的土地都從這些氏族手中收回。
但是因為日本沒有仿照中國，設立科舉制度選拔人才，這就導致了日本的官職依然還是依靠世襲繼承，這就代表了氏族的力量無法削弱。因此，日本天皇就算進行了改革還是沒能真正掌握實權。
由于日本天皇不像中國封建君王那樣，擁有絕對的權威， 因而他們也就無法擁有一群，絕對服務于皇族的宦官群體。
話在說回太監群體，他們「誕生」的意義，就在于他們是滿足于王公貴族，窮奢極欲享樂生活的需要，以及避免后妃嬪妾，在與這些男人接觸時發生不正當的關系。
但因為日本天皇不掌大權，也沒有三宮六院需要管理， 自然也就不需要他們存在了。
第三個原因是古代日本對性是不加任何禁錮的，從成書于公元1008年的日本國寶著作《源氏物語》一書中，就能發現日本開放的性觀念，因為在此書中有著大量關于[性.愛]的描寫。
這其實也能歸結于古代日本， 落后的生產力和頻繁的戰亂導致了人口的凋敝。為了能提供國內人口基數，推動社會的發展，臣民只能更努力地繁衍后代，為此也就造就了日本性文化的發展。
此外，根據日本民俗學者的研究發現， 古代日本幾乎在14歲左右就會開始準備生孩子。所以在此之前，其父母就會教導他們如何行男女之事，這也是在一定程度上推動了日本對性的開放。
但是太監，是位高權重者為了防范自己的女眷，與外男髮生關系而造就的「產物」
，他們代表的是一種性壓抑文化的產物。但日本從古至今就一直沒有抑制過性，所以太監也就沒有存在的必要性了。
除此之外， 在日本很多的神話故事中都表現了對生殖文化的崇拜，這一點與古代中國也極不相同。在中國的神話傳說中，神都是以克制禁欲的形象出現，不能沾染任何的七情六欲。
但是則恰恰相反， 比如在日本的《古事記》中第一任天皇的皇后名為「女陰」，這是用性器官來為一位傳說中的人物取名，這在中國的神話中，是根本不可能出現的情節。
另外，女陰皇后的父親也是一位神明，他被皇后母親的風采給迷住了，于是就幻化成了一支箭，射中了皇后母親的下體，讓她成孕。
如果是在中國的神話中，那些神明的誕生都是其母「感而有孕」，就是感知了天意后才懷孕，并不會有如此赤裸裸關于性情節的描寫。
除了女陰皇后外，日本的主宰著大地豐收的農業神明，居然也是性神。因此，在古代日本有關農業慶祝慶典中， 就會出現模仿男女交合以祈祝豐年的儀式。
由于日本社會對性的容忍度是非常高的，因此在這個國家中對太監群體的需求也就沒有那麼強烈了。
