九品中正制自魏晉南北朝創立以來，確實是為朝堂之中輸送了不少的「新鮮血液」的。

可是這樣的制度卻使得門閥制度逐漸壯大，最后竟直接壟斷朝堂，不過這樣強大的門閥士族， 怎麼會走向滅亡的境地？

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

魏晉南北朝時期是門閥士族形成、發展到頂峰并逐漸走向衰亡的時期，詩中的王家和謝家正是這一時期具有代表性的兩大士族。

他們的崛起和衰敗，不僅揭示了某一家族的興衰榮辱，而且反映了中國中古時期社會階層的大變動，而這一變動可謂影響深遠。

中國古代很長時間內， 社會結構都相對穩定，因此有些人稱這種結構為「超穩定結構」，但處于相對穩定的中國古代社會結構，也是時常會有一些變化的。

而門閥士族，指有深厚的家族背景、較高的社會地位、雄厚的經濟實力、掌控政治仕途的世家大族集團，是由東漢末年的豪族、豪強地主集團發展而來的。

這些集團又通過婚姻等社會關系， 和文化傳承與壁壘構筑成相對封閉、凝固的社會等級和結構，魏晉南北朝時期居于主導地位的，正是這些逐漸形成并達到鼎盛的門閥士族。

這種結構于隋唐時期被打破，新老門閥士族逐漸開始退出歷史舞台，這究竟是為什麼呢？

這首詩的前兩句「朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜」， 為我們交代了場景，朱雀門是宮城的南門，也是主要的宮門。

朱雀道或朱雀街是與朱雀門相通的御道，烏衣巷這個地方曾是六朝古都，曾經居住著很多世家大族。

詩人見證了曾經車水馬龍的朱雀橋邊已經野草叢生，而曾經喧囂繁盛的烏衣巷，這時也只看到一抹斜陽，凄涼而落寞。

詩的后兩句「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」，則反映出社會發生了巨大變化，王家和謝家是魏晉南北朝時期著名世家大族的代表，尤其是在西晉末年的「永嘉之亂」以后更是走向巔峰。

永嘉是西晉懷帝的年號， 時間是307-313年，

永嘉末年發生了社會大動亂，北方的五個民族匈奴、鮮卑、羯、氏、羌 （五胡）相繼南下進入中原。

這幾個民族和西晉皇室貴族及各地軍閥互相勾結，互相兼并，引起北方大亂，致使北方士族、皇族以及中原百姓南遷，即所謂「衣冠南渡」「百姓播遷」。

而西晉王朝在動亂中也維持不下去了， 因此在以王導為首的大士族的支持下，在江東建國，史稱東晉。

謝氏也是中原南渡的大士族，在北方前秦大軍南下、企圖一統天下的「淝水之戰」中，謝氏家族里的謝安、謝石、謝玄幾個人對此進行了籌謀。

謝安

這幾人率領以北方流民為主組建的「北府兵」，以少勝多，大敗南下進犯的前秦大軍，保證了東晉政權的穩固與發展。

門閥士族的形成和發展，一是靠他們的「經濟實力」， 門閥士族擁有大片的土地，他們匯聚這些土地形成大莊園，所以也有人認為這時出現了莊園經濟。

他們還擁有大量的依附人口，如部曲、佃客等，甚至還有私人武裝，這些人很是特殊，因為他們沒有正式的戶籍，所以他們也不必承擔國家的賦稅和徭役，他們所聽從的，是他們主人的命令。

所謂 「百室合戶千丁共籍」， 正是指豪門隱匿，甚至得到國家承認的大量私屬人戶存在的現象。

第二就是，門閥在政治上是具有壟斷地位的，官僚隊伍的素質和能力，是保證國家機器有效運轉、維持社會秩序穩定的重要乃至關鍵因素。

而選拔官吏的原則和形式實為統治者掌控國家機器的重要環節， 劉禹錫所在的唐朝，主導的選官形式是科舉制。

他感嘆的「舊時王謝」兩大家族所在的西晉、東晉，也可以延伸到隋唐以前的南北朝時期，天導的選官形式是九品中正制，世家大族在政治上壟斷仕途，主要的工具就是九品中正制，也稱九品官人法。

九品中正制， 是曹魏政權鑒于士人流散四方，而又急需人才所設置的選拔制度，初衷是唯才是舉，所以并沒有對出身做限制。

主要做法是：在中央設立由各州郡推選出來的任職中央的大中正，之下又設立了州中正、郡中正等。

州和郡的中正負責查訪、 考察與自己籍貫相同而流散各地的人才，州、郡中正搜羅到同籍貫的士人后，如果認為他們有才干，就會匯報給中央的大中正，然后根據他們的能力，判定他們的等級，其中還附有評語。

他們會將這些人分為九等，也就是我們所說的九品，從上至下，分別為上中下，而上中下里邊也分上中下；又因為是由中正來主持選評，故稱九品中正制。

隨著門閥士族的發展和膨脹，九品中正制已然成為他們壟斷仕途的工具，變成主要依據出身，來評定入什為官資格的選官制度。

如果出身大族大姓就一定會被評為上品；如果只是寒門庶族，永遠只能被評為下品，于是出現「上品無寒門，下品無勢族」的局面。

高門大族子弟，往往可以憑借家世背景 「平流進取，坐至公卿」，「著作郎」和「秘書郎」都是魏晉南北朝時列入「清散」的職位。

當時門第和官職都有清濁之分，當然士族就是清，庶族就是濁；官職上，秘書郎、著作郎屬于清官，自然都是由士族子弟出任。

而且這類職位不用從事具體繁雜的事務，待遇好、地位高，是人所仰慕而士族子弟競相爭取的職位。

不管腹中是否有真才實學，只要是大士族子弟，就有可能得到著作郎和秘書郎這樣清散的職位，而如果是寒門庶族，再有才華、才能，也只能屈居所謂「濁職」，沉淪于下品。

三是文化上的優勢乃至壟斷， 自從兩漢以來，就非常注重經學，而世家大族可以得到的資源也非常地優厚，所以他們的門生弟子遍布海內。

兩漢時期，中央專門設置五經博士，各有傳授，此五經為《易》《尚書》《詩》《禮》《春秋》。通經入仕是當時主要的入仕途徑，文化的優勢乃至壟斷，也是門閥士族形成的重要因素。

四是社會地位的相對封閉和凝固化， 在婚姻生活之中，門閥士族們其實更加注重門當戶對，這樣的行為使得當時的門閥非常重視譜牒的修撰，所以他們通過婚姻關系，來穩定和固化社會等級和士族秩序。

在社會交往上也嚴格遵循等級身份，士族與庶族之間基本不來往，假如有人破壞這個規定，是會受到士族人士的鄙視和排斥的。

因為士族的身份是有一定的社會認可度的，由此逐漸形成一些公認的士族門閥，而且往往配以地域來命名族姓。

如劉禹錫詩中提到的王與謝，王是指瑯琊王氏 ，謝是指陳郡謝氏，大門閥士族并不僅僅是王、謝，據史載，魏晉南北朝時期最著名的世家大族還有十二家。

隋唐時期最受推崇的五姓為崔、盧、李、鄭、王，白居易的弟弟白行簡寫有長篇傳奇《李娃傳》，講的是榮陽公子進京趕考的故事， 而滎陽鄭氏是著名的大士族，見到「滎陽公子」四字，就可知道此人為鄭家子弟。

由此可見，在那個時候，想要打破世家大族的壟斷，幾乎是不可能的事，只要當時一說出名字， 人們就會知道這個人的家室如何。

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