2011年，江西省南昌市文物部門接到群眾舉報，在墩墩山上發現一個怪異的巨型洞穴，洞穴深不見底，洞口陣陣寒涼。
考古專家們第一時間反應過來，那哪兒是什麼洞穴，肯定就是盜墓賊盜墓留下的盜洞。想到這里，專家們心里既興奮又失落。
但萬萬沒想到的是，專家們最終在這個被盜掘過的墓葬中，發現了10多噸重的銅錢山，約摸200多萬枚！這是遠近聞名的海昏侯墓。
銅錢數量之大讓專家笑得合不攏嘴，但冷靜下來后，專家們卻發現了一個奇怪的現象：
墓葬明明有盜過的痕跡，為什麼盜墓賊不盜墓內的銅錢？
然而，讓考古專家提出同樣疑問的，不僅僅是海昏侯墓，另外一個漢代墓葬，比這更加詭異。
1994年，徐州市文物局在獅仔山上發現了西漢第三代楚王劉戊墓葬。
由于墓葬在早年間就經過數次盜掘，所以專家們也本著能挖一件是一件的原則對大墓進行搶救性發掘。
隨著發掘的深入，專家皺著的眉頭逐漸舒展，并且愈發「春光滿面」！
專家最終在這個諸侯王墓葬中出土了玉龍、青銅劍、金縷玉衣 等2000多件文物，更令人震驚的是，專家在清理墓道時，發現了17.6萬枚銅錢！
綜合兩個案例，一個平常又詭異的現象悄然而至。
銅錢明明是錢，玉石明明更容易賣出去，為什麼盜墓賊不拿？這是他們的行規嗎？但這個行規的寓意又是什麼？
在五千年中華文明中，古人對「入土為安」的執著似乎早就融入了基因里。
或許是原始社會人死后只能簡單在荒野里掩埋，讓人深感裸露與不安。
為了獲取安全感，「厚葬之風」逐漸盛行。
就如《易·系辭下》中描述：
「古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數。后世圣人易之以棺槨，蓋取諸大過」
言外之意，人類進入文明后，古人大多認為額「厚葬」應該被看成最尋常的事情，特別家族越龐大，墓葬規模就應該越大。
那麼對古人來說，厚葬的意義的到底是什麼？或許跟下面三點有關。
一、古人認為，人死后會通往另一個世界
在「科學」一詞還沒被創造前，古人對死亡的遐想會受習慣與認知的限制。
他們認為死后的人，只是結束了在這個世界的生活，接下來，他們應該會去往另外一個世界生活。
再這樣的認知下，他們理所當然認為在棺材里放這個世界極為珍貴的東西，便能幫助死者在另外一個世界獲得更好的開始。
二、因為極度的不安，所以倡導厚葬
關于死，其實無論是古代還是今天，都很少有人搞清楚到底是怎麼一回事，那是一種無法想象的未知，面對這種未知，人們是極度不安的。
在恐懼與不安的驅使下，人們總會抽出空來做好完全的準備。所以，厚葬才能被古人不但提倡并代代延承下來。
三、厚葬是對死者生前所做之事的尊重
從另一個角度來看，厚葬其實也是一種尊重。
就像孔子死后，他的弟子都在墓地周圍守孝三年，子貢更是守了六年。後來，孔子墓周圍多出了許多大大小小的村莊；
孔子是如此，那麼諸侯貴族，帝王將相們，生前對為了江山社稷付出了心血，所以死后厚葬，是對他們做出的最后的尊重。
事實上，在盜墓界好像有這樣一條不成文的規定：金銀珠寶皆可盜，銅錢玉石不可拿。
說到玉石為什麼不可拿，很多人的觀點就是：玉會認主，所以玉要養人。雖然沒有任何科學解釋，但老一輩們對此深信不疑。
所謂玉養人，人養玉，其實就是一個人得到一塊玉石后，人們就會把它當做護身符。
所以古時候的富貴人家，很喜歡將和田玉或者翡翠制作成玉佩飾品隨身攜帶。
但不知什麼時候開始，民間就有人傳言玉石可以擋災除禍。總之，人們認為玉石極具靈性，而且十分稀有。
物以稀為貴是身份尊貴之人一直追求的，而後來玉石，憑借其稀有通透的外觀，成為帝王的囊中之物。
帝王手中的玉器必定是百年一遇的，正因其稀奇，所以通過觀察打造玉器的原材料，猜出其主人的社會地位。
身份象征的背后，其實是前人在警告世人：不是誰都有資格擁有，更何況盜墓賊這個職業，還見不得光。
所以盜墓賊在墓中看到玉，一般只會避開，而不是放進自己口袋里。
再者，古人相信風水一辭。盜墓本身就是破壞墓內風水的行為，這在人們心中就是一種禁忌。
倘若被發現盜墓時，還盜走了某個皇家貴族身份的陪葬品，那就不是不尊重那麼簡單了，盜墓者的下場只有死。
盜墓者之人為什麼選擇盜墓？為的是一種「暴富」的感覺，而不是「暴斃」的后果。
還有一種說法，是玉石被認為是一種聚集「陰氣」的東西，動了墓主貼身的玉石，就會驚動墓主的鬼魂。
所以盜墓賊到了墓內，他們會盡量避免盜掘身份特征明顯的玉石。
那麼，不盜掘玉石的原因已經浮出水面，但這個原因，卻促成了下一個問題：
銅錢并不能證明身份，而且也沒有陰陽之說，為什麼盜墓賊盜墓不拿銅錢呢？
其實這問題的答案，并不高深，很好猜測。
首先，與同樣作為陪葬品的黃金來說，銅錢的存在感達到最低。
盜墓賊盜墓為的是錢，所以不是厚葬的墓，他們基本不會光顧。這樣一來，墓內就完全可以保證有黃金了。
即使沒有黃金，銀器具也不少。在古代，銅錢雖然是貨幣，但其價值并不高。
就像清朝時期，1000枚銅錢才能換來一兩白銀，這就好比我們現在用1000個一角硬幣，換一張100塊人民幣。
價值不高就算了，更重要的是銅錢攜帶不方便。盜墓賊裝一筐黃金，就相當于他們用同樣大小的筐裝成千上百筐銅錢。
盜墓活動并不是在墓內安家，而是在別人不知情的情況下把值錢的東西據為己有。
雖然這種行為不合道德不合法律，但盜墓賊也不會不合時宜不動腦子的。
第二個原因也是最容易忽略的，那就是墓葬中的銅錢（貨幣）大多都「過期了」！
在古代，貨幣是有期限的。只要朝代更換，那麼銅錢就會換成朝代專屬的樣式。
就像秦朝時期用的是半兩錢，到了漢朝就換成了五銖錢，再到唐朝時期又變成了開元通寶錢。
而大多數盜墓活動都是跨朝代進行的，在這種情況下，古墓里的銅錢已經失去了原有的價值，變成一對廢銅了。
他們拿一兩個留戀還說得過去，數量多的，他們就不感興趣了。
其實，也曾有人提出反駁：那銅錢怎麼就沒用了呢？融了再鑄錢不就好了嗎？
這樣的想法，無論放在古代還是放在現代，都非常天馬行空。現代的人知道私自造紙幣是違法的行為，怎麼就不知道古代私自造錢也是違法的呢？
唐朝為了杜絕私自造錢的行為，官府甚至嚴禁老百姓生產買賣銅器。
盜墓賊就是個求財的，他們連價值連城的玉石都不敢拿，還會拿銅錢把自己小命搭進去？
當然，無論是墓內的玉石還是銅錢，還是有個別勇士曾當寶貝盜到墓外的。
這些人是誰 ？他們的名聲巨大，權力極高，性格極暴躁。那就是手握重兵的軍閥們。
三國有曹操，民國有孫殿英。
其實，對于一般只求財的盜墓賊來說，盜取墓內的玉石銅錢必定是弊大于利的，他們即不敢拿，也不想拿。
但如果盜墓的人身份不一般權勢不一般，那事情就變得簡單多了。
曹操作為第一個盜墓的軍閥，他盜起墓來只能用一個詞形容：肆無忌憚！
曹操不僅設立了發丘中郎將、摸金校尉等專業盜墓官職，他還是大肆建造熔爐，把墓葬中能拿的銅器都拖到墓外，然后扔進熔爐里重新鑄造，補貼軍費。
最著名的一次盜墓活動就是挖梁孝王墓。據說當時為了挖空墓內40萬斤黃金，曹操安排部下在墓內挖了三個月，最后不僅把梁孝王的墓盜掘得一干二凈，連梁孝王妻子李王后的墓都沒放過。
還有民國時期的孫殿英「掃蕩」清東陵。
他帶著大部隊炸開慈禧墓，為了拿走慈禧生前最喜歡的夜明珠，孫殿英是絲毫不顧及什麼鬼魂什麼尊重，他直接割開慈禧脖子用手挖出夜明珠。
大部隊在慈禧墓內搬了三天三夜，終于是把之前的東西都拿走了。
古人因為尊重與不安，所以盛行厚葬。但這種厚葬，又會由被剝削人民用盜墓的方式成為新一代剝削者。
到最后，老百姓該苦還苦，墓葬該空還得空。這貧富懸殊下的封建社會。
但讓人不解的是，盜墓行為為何從未停止？不管是歷史還是法律，盜墓已經完全淪為違反道德違反法律的行為，希望他們能及時醒悟。
