文字，是一段歷史「真實存在」最直接的證據。為此，無數專業和業余的文字破譯者們前赴后繼，只為破譯一種「死文字」，尋求歷史的真相。
死文字，通常又稱死字，是指在古代使用過， 但是因為各種原因到了現代失傳，不再使用的文字，這里的文字指的是用于書寫的書面文字，不包括語言。
近代以來，西方的語言天才接連破譯數種「死文字」，讓消失千年的歷史重新展現在世人面前，令世界各國驚嘆不已。
此時，國內一些「異樣」的聲音出現了 ，他們說「破譯‘死文字’還是西方更強」、「‘死文字’都能破譯，不是‘死文字’的甲骨文卻難有突破」 ……那麼，西方青年破譯「死文字」的成就背后，又給了我們什麼啟發？
如果非要為西方破譯「死文字」的成就找尋一個「最大功臣」，那一定是兩個字——巧合。
當然，天才少年的付出同樣重要。只不過，如果沒有恰好出現的歷史印記，破譯之路同樣會難上加難。
第一個巧合出現在1799年，一名遠征埃及的法國上尉， 在羅塞塔城荒廢的城墻下，發現了一塊刻有奇怪文字無人問津的石碑。
石碑上工工整整刻著三種文字，一種是古希臘文，一種是古埃及文圣書體，一種是古埃及文世俗體。 三種文字講述著相同的內容，如同我們今日石碑上的「中英文介紹」。
這種刻錄方式，為「死文字」古埃及文的破譯找到了一絲曙光，因為古希臘文很容易辨認，它成了最佳參照物。有了如此重要的歷史發現，破譯只是時間問題。
幾年后，一個天才少年出現了，他叫商博良，一個精通10多種語言的超級天才。他熱衷于古埃及歷史研究，17歲就寫出了《法老統治下的埃及》等書籍，19歲正式接觸古埃及文的破譯工作。
漫長的13年后，「死文字」古埃及文被商博良破譯了。
第二個巧合，出現在一個名叫文屈斯的語言天才身上，他立志于破譯「死文字」線形文字B。當他面對600多塊寫著「線形文字B」的泥板一籌莫展之時，巧合出現了。
邁錫尼城堡外又新發現了38塊「線形文字B」泥板，上面刻的是一些賬目和清單，關鍵的是這些清單都附帶物品圖案。
與之前發現的600多塊純文字泥板相比，這38塊能夠直觀釋讀文字的意義。這為文字的破譯提供了重要的參照依據，也幫助這位語言天才順利的破譯了「死文字」
。當中國了解到兩位天才的事跡，以及他們破譯路上的「巧合」，又羨慕又嫉妒。為什麼中國沒有這樣的人，破譯一下甲骨文？
在史學界，甲骨文并不是「死文字」。因為它已有部分被破譯，且得到業界的承認。
在近百年的考古中，一共發現了十六萬片甲骨文，識別出來的字大概是五千個。從發現甲骨文之日起，破譯工作就從未中斷，參與的專家數也數不清。
但是直到2016年，成功破譯的文字只有五分之二，也就是說還有三千個單字沒有破譯。
破譯之路如此艱難，中國文字博物館有些著急。于是他們在2016年發布了一個公告，名為「甲骨文釋讀優秀成果獎勵計劃」。內容直接且露骨，
破譯一個甲骨文單字，獎金10萬元。可是，重賞之下，仍然沒有天才出現，7年里，只有一個人破譯了一個字。來自南開大學的蔣玉斌教授，歷時幾年才破譯了「蠢」字，成為唯一獲得獎金的學者。
這時，有人就提出疑問，難道世界上公認的，最聰明的人種——中國人，就沒有類似西方商博良之類的語言天才，能夠破譯「半生半死」的甲骨文麼？
根據文字博物館專家的解釋，相比于甲骨文，西方破譯的「死文字」相對簡單。
比如前文提到的「死文字」古埃及文、線形文字B， 它們為了方便篆刻，書寫十分規范，遵循嚴密的造字規律。對比出土的不同年代文字，哪怕相差百年，字體也沒有變化。
這些特點，使得這些「死文字」，只要破譯一點，就能夠破譯全部。
但是，甲骨文就不同了，它沒有嚴密的規律和統一的書寫規范，造成這一特點的歷史原因有兩個。
第一個原因，是甲骨文創建之初，就是用文字去反映東西、或者反映某種抽象的意思。
隨著時代的發展，如果某種抽象的意思變了，字形也就隨著改變。比如，被破譯的甲骨文單字「羌」，最初的「羌」字脖子上套著「繩索」形筆畫，後來演變為脖子上沒有「繩索」的樣子。
根據學者的解釋，「繩索」的消失，表示商人與羌人之間不再戰爭，關系緩和了。
第二個原因，周朝對甲骨文的繼承是片面的。根據考古研究，甲骨文的創建和使用者是商朝人，反映出來的東西和意思，都是商朝人的社會環境和生活習慣。
而周朝人，并不是商朝人的后代，它們發源于邊陲之地，擊敗商朝才獲得統治權力。
所以，他們沒有全部繼承甲骨文， 商朝時期的許多甲骨文，周朝時期根本見不到。在上述兩個原因的推動下，甲骨文的發展很是「任性」，也為今時今日的破譯工作造成了很大的難度。
理性的人都明白，古文字的破譯工作，多少并不是最重要的，正確與否才最重要。而正確的判斷標準——事實，在今天根本沒有辦法驗證。
所以，任何「死文字」破譯的背后，其實只是破譯者的一種邏輯自洽。與其說是破譯，不如說是創造，只要從邏輯上、從有限的史料對比上能夠自圓其說，就是一種成功破譯。
當中國人看到西方國家鼓吹「天才青年破譯‘死文字’」時，要理性的看待，不能一味謀求趕超，不能盲目追求學術上的華麗，認真做事、認真研究，才是最重要的。
綜上所述， 「死文字」的破譯，西方易東方難，更加說明中華文明的悠遠，以及華夏子孫的智慧過人。從西方破譯「死文字」的背后，有太多太多的東西，需要中國人去認真思考。
