在古代社會中，社會福利機構的存在對于 保障弱勢群體的生活，維護社會穩定起到了重要作用。

明朝時期的養濟院作為一種特殊的社會福利機構，致力于救助貧困和孤兒等弱勢群體。

為他們提供基本的生活保障，同時促進社會的和諧發展。

大明朝商業、經濟都挺不錯，雖然最后亡了國，但那屬于「非戰之罪咱也」。

不能完全怪到大明政府頭上。

經濟發展好，人民的生活水平就高。

自然要求生活各方面更有保障。

不過身為大明人咱不用擔心，咱太祖皇帝早就有了高瞻遠矚的規劃和藍圖，社會各界也群策群力。

為把咱大明帝國建設成為全面的福利社會而努力...…

養濟院，誰都管說到福利社會，您一定先想到社保、醫保、公積金這些名詞。

以為咱要來介紹大明朝如何實現全民社保醫保覆蓋。

全民免費醫療和全民住房保障這些事了。

這您可想多了，咱大明畢竟是古代社會。

這些現代的社會保障機制在那時候還沒出現。

全世界都不存在呢。

那麼咱要介紹的是什麼呢？您聽好了。

首先是咱大明對社會弱勢群體的保護和救助。

啥叫弱勢群體？包括哪些人？

在咱大明，所有 「鰥寡孤獨廢疾不能自養者」，都屬于弱勢群體。

是要「官為存恤」，也就是由政府來保障他們的生活并對他們進行撫恤的。

這話是誰說的？當然是咱的太祖皇帝朱元璋。

您別忘了，咱太祖皇帝出身苦啊。

他老人家自己當初就是個窮孩子，嘗盡了人間冷暖，受盡了苦難折磨。

可謂是「苦大仇深」，所以他對社會上的弱者充滿了同情。

正因為如此，他在洪武八年（1375）的一天滿懷深情地說：

昔吾在民間，目擊鰥寡孤獨饑寒困踣之徒，常自厭生。

亂離遇此，此心惻然，誓清四海以同樂安。

若天下民有一失所，非惟代天之工不盡，亦昧朕初志。

郡縣其訪求無告者，給屋舍衣食。

這段話啥意思呢？

大意就是說咱太祖皇帝很同情鰥寡孤獨和貧苦的人。

當年就因此才立志奪取了天下。

但現在天下是大明的了，如果還有人流離失所無法生活，那不是咱這個「代天牧民」的天子沒干好嗎？

也對不起咱當初立下的志向啊。

所以呢現在咱要下令， 讓地方政府找到那些窮苦人。

給他們住房，給他們衣服，給他們吃的！

有咱太祖皇帝表態，這政策當然就確定了。

具體怎麼辦呢？就是建立養濟院，收養那些「民之孤獨殘病不能自生者」。

實際上，咱大明從開國之后不久就開始設立孤老院，後來才改為養濟院。

這養濟院不單京城有，全國各地的府州縣城也有，就連邊塞地區都有。

養濟院開起來了，接著就是收養那些需要幫助的人。

前面咱已經說了，咱太祖皇帝多次重申要「存恤」

弱勢群體。

「命有司察窮民無告者，給屋舍衣食」。

他還生怕他這項惠民政策落實不到位，干脆為養濟院立法。

他在《大明律》中規定：「凡鰥寡孤獨及篤疾之人，貧窮無親屬依倚，不能自存。

所在官司應收養而不收養者，杖六十。

若應給衣糧而官吏克減者，以監守自盜論。」

怎麼樣？量刑有了，定罪標準也有了，看誰敢違犯！

事實上，咱大明尤其是建立初期的一段時間，養濟院制度實施得非常好。

而且呢，咱的養濟院實際也不僅是養老院、殘障人救助中心，還是孤兒院。

咱看看養濟院給各年齡段的人分配的糧食物資就可以知道了：

大口十五歲以上，月支米三斗，柴三十斤，歲支冬夏布各三丈。

小口十四歲以下至五歲，月支米二斗，柴三十斤，歲支冬夏布三丈。

瞧，是不是有小孩子？而且他們分到的東西也并不少呢。

賑粥施藥，災荒有保障

當然啦，建立養濟院也不等于能把全天下所有「鰥寡孤獨廢疾不能自養者」全部都收容進去。

因為咱大明政府畢竟財力物力有限，而天下窮人也太多了，根本收不完嘛。

再說了，就算收容也得有個地域差別不是？

譬如全天下的窮苦人都跑到北京城來，再大的養濟院可也裝不下他們不是？

例如在成化年間，就有大量乞丐涌入北京城，咱憲宗皇帝起初「愛心泛濫」。

要求「無問老小男女、有家無家及外來者」，「盡數收入養濟院」。

但這種辦法顯然行不通，最后他不得不下令把外來的乞丐「給口糧程送還鄉」，都遣送回去了。

養濟院無法徹底根除貧困問題，咱大明的窮苦人還不少。

難道咱大明朝的福利政策僅此而已，黔驢技窮了嗎？

當然不是-對老百姓的種種困境災難，咱大明朝差不多都有一套解決方案。

那是絕不會任由他們自生自滅，而政府不聞不問、不理不睬的。

譬如說對待災荒，咱大明朝就有各種救災措施。

像什麼免除賦稅及徭役，緩征、停征稅糧。

像什麼賑濟糧食、錢款和布帛，給災民貸款。

像什麼「以工代賑」，就是雇傭災民干活兒并給以糧食或工錢讓他們能夠生存。

這些都是最基本的「國策」，咱也不去細說。

下面咱來說咱大明的「煮賑」

和施藥。

「煮賑」，就是煮粥給饑民喝。

窮人飯菜沒得吃，有口粥填上肚子總不至于餓死。

這是咱大明給老百姓最低同時也是最后的保障，也是咱中國古來就有的傳統。

政府要「煮賑」，就要有相應的機構，這個機構就是粥廠。

咱大明在全國各地同樣設有許多粥廠，由粥長、司積、司簿三個人來管理。

設有專門的監察員，負責監察粥煮得熟不熟、稠不稠，有沒有摻假。

怎麼監察？要監察員親自品嘗。

開粥廠是為了救饑， 是為了怕人吃不上飯餓死。

農耕社會，年年都有青黃不接的時候，也就年年都有饑民。

所以粥廠不是災荒年才會有，而是年年都辦，到了青黃不接的時候就辦-一年要開上四五個月。

咱大明朝政府為啥這麼緊張，怕老百姓餓死？

其實屠隆的一句話就能說明原因：「（如果救災不力）民力必不支，不填溝中則起而為盜。」

政府如果不救助老百姓，老百姓自己一定活不下去，不是倒斃道旁溝中就是干脆成為盜賊。

沒錯，您可別忘了咱太祖皇帝朱元璋就是被「逼上梁山」，當了起義軍首領，最后終于成為皇帝的。

所以他前面說的那些話，也有點防微杜漸的意思，不是嗎？

不能讓老百姓餓死，當然也不能讓他們輕易病死。

所以咱大明朝除了廣開粥廠之外，還遍地設立惠民藥局。

給老百姓提供便宜的平價藥物，也兼帶看病診治。

有時還發放免費的藥物，有點像咱現在的社區診所。

惠民藥局政策好，可惜沒能堅持住。

到了咱大明朝的中后期，全國絕大多數的惠民藥局就都荒廢，不再發揮作用了。

為什麼呢？大概是老百姓有點兒病總沒有吃不上飯那麼可怕和危險的緣故吧......

政策覆蓋廣，人人樂行善

咱這個「萬能的」大明政府，對 「鰥寡孤獨廢疾不能自養者」要管。

對遇到災荒之年、吃不上飯、治不起病的老百姓要管。

除此之外還有什麼特殊的人群要照顧呢？

答案是：多類人群，咱大明社會福利那可叫全方位覆蓋。

就拿這尊老敬老來說，咱大明有「存問高年」

就是慰問撫恤老壽星的制度。

咱太祖皇帝朱元璋早就規定：「貧民年八十以上，月給米五斗、酒三斗、肉五斤。

九十以上，歲加帛一匹，絮一斤。

有田產者罷給米。」那叫月月送溫暖，年年發福利。

還有對咱武官，也有特殊的優撫政策，像咱在前面提到過的武官承襲制度就是一種。

而且就算當個武將雖有妻室卻無子孫，也一樣有優待。

「凡武官在任亡故與征傷失陷者，官自指揮至鎮撫，其妻給米五石終身。」

就是說不光死了傷了給待遇，當了俘虜也有待遇，而且咱大明保障「軍婚」

。

當然只限于保障高級武官。

就連人死了都不必擔心曝尸荒野，后事沒人管，因為咱大明還有一種機構叫作漏澤園。

漏澤園干什麼？專門負責埋葬死去的窮苦老百姓。

「初，太祖設漏澤園葬貧民，天下府州縣設立義冢」。

這還是咱太祖皇帝對老百姓的仁慈，而且還有預防瘟疫蔓延的作用。

其他一些例子，像給讀書人的待遇，當國子監監生的好處。

咱前面已經說過一些，這里咱就暫時不多講了。

不過咱大明朝政府要救濟照顧的人這麼多，也真是有點力不從心。

畢竟，不能凡事靠政府嘛。

那麼政府管不到的那些貧苦老百姓怎麼辦？

沒關系，咱大明不是還有社會力量嗎？

譬如說宗族，一族一姓之人就可以自籌資金搞福利、辦慈善嘛。

像他們可以開設義莊，贍養族中的老人，供養族中子弟讀書。

還能給女性提供婚前教育撫養費。

當然啦，女子出嫁就變成了外姓人，不再歸義莊負責。

更能「普度天下蒼生」的是僧道寺觀，尤其是佛教。

和尚要化緣，但人家化了緣還會再施舍給窮人。

而且佛教不是勸人向善，教人行善嗎？

好多人就是因為信奉了佛教，才會熱心慈善和公益事業的。

要不人家怎麼叫「善男信女」呢？

明朝時期的養濟院作為一種特殊的社會福利機構，發揮了重要的作用。

它通過提供基本生活救助和關懷。

幫助貧困和孤兒等弱勢群體改善生活狀況，維護了社會的和諧穩定。

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