清代高級官員死后，皇帝一般會按照他生前的功績，給予死后哀榮。這類榮譽包含的種類很多，少數也有十幾種，不過普遍認為，只有以下幾種榮譽最具含金量。
高級官員鞠躬盡瘁、為國盡忠，他們死后皇帝是必須按照自古沿襲的傳統，讓他們享受到應有的待遇，但是不管是哪個朝代，配享太廟的難度極大，非開國功臣或是有特別重大的功勛不予。
清代因是少數民族建立的政權，從開國那天開始，就制定了崇滿抑漢的基本國策。所以對于漢大臣來說，配享太廟幾如登天。
清代太廟供奉著歷朝帝王和皇后，此外還有12個宗室王公，以及12個異姓大臣。從配享名單來看，除了少數的蒙古王公以及漢臣張廷玉外，大多數都是滿族貴族。
配享太廟的規格之所以被定位為最高，主要是因為太廟的政治地位。每當談及明清皇宮建筑等級的時候，我們都認為太和殿是最高的，實際上太廟的等級比太和殿還要高。
道理很簡單，因為這里供奉著列祖列宗，這注定了太廟的等級地位。現任皇帝不管有多麼強勢，只要是到了太廟，那就是子孫，必須在祖宗面前行人臣之禮。
太廟政治地位高是一方面，此外，按照國家的禮制，凡是遇到重要的節氣，皇帝都要親自到太廟祭祀，哪怕是一些不太緊要的節日，皇帝也會委派禮部行祭祀禮。
皇帝到太廟祭祀，照例也會給配享太廟之功臣上香，在皇權至上的封建專制時代，皇帝給大臣上香，那可不是一般的榮譽。所以，配享太廟排在第一實至名歸，張廷玉就因為享有此待遇，而被譽為清代第一漢臣。
所謂的「易名之典」，通俗地說就是賜謚。賜謚從誕生的那天開始，就是為高級官員特設的，中下級官員除非特恩，一般不予謚。
清代的謚法制度十分健全，規定凡賜謚之官員，必須是二品以上大員。但是官員即便到了二品，甚至是正一品的大學士，有時死后皇帝也不賜謚。
不過話說回來，只要到了二品這個級別，死后一般都有謚號。只是，謚號也有高下之分，其中以「文」開頭的謚號級別最高，文字大頭的謚號中，又以「文正」最尊。
皇帝給大臣賜謚，就代表著朝廷對該官員的認可，即蓋棺定論；反之，如果大臣死后皇帝沒有賜謚，那麼他這一生的辛苦到頭來得不到肯定，這在清代官場，是一件十分恥辱的事情。
有清一代以文為謚者，總數只有一百多人，而文正、文忠、文襄這類高級謚號加在一起不過二十余人，可謂萬里挑一。
清代大臣死后，牌位如果被國家供奉，除了太廟，就是賢良祠（文官）、昭忠祠（武官），從數量上來講，入祀賢良祠和昭忠祠的官員數量很大，而且其中還有不少低品級的職官，故而含金量大打折扣。
專祠就不同了，那是皇帝下旨在京師為某一個大臣單獨建造的祠，級別僅次于太廟。清代享有建專祠的大臣為數極少，較為熟悉的就有遏必隆、李鴻章等，可見專祠是大臣可遇不可求的至高榮譽。
入城治喪很好理解，就是官員死后可以在城里辦喪。
放到現在，在城里辦喪不算什麼，但是在古代，卻是官僚士大夫群體獨有的特權之一。
入城治喪有個概念是需要理清楚的，這里的治喪是具體是指「出殯」。古人講究禮法，喪禮有諸多禮儀，有小殮、大殮、出殯等等。
按定制，在京、在京官員死后是必須回原籍歸葬的，如果是一般的官員，棺槨按規定是不能進入京師、省城以及府、州、縣城的，靈柩隊伍需繞城而行。
高級官員尤其是皇帝親信大臣死后，可享受到的最高禮遇，就是入京師治喪，這一類大臣基本都是大學士級別的；次一點的就是入省城治喪，這一類官員多為尚書、總督，侍郎和巡撫大致無法享受此等待遇。
官員死后，朝廷為了表示恩典，照例要給死者加官進爵，對于皇帝來說，這也是最劃算的買賣，因為給死者追贈官職，并不會占現有的編制，也不拿朝廷的俸祿。
所以追贈官職，是最為常見的一種榮譽。
通常情況下，官員死后會按照生前職務加一級，如道員加按察使、按察使加布政使、侍郎加尚書，等等。
到了尚書這個級別后，就不會加協辦大學士、大學士了，而是加上一些榮譽虛銜，即公孤銜，如尚書照例加太子少保、太子少傅、太子太師以及太子太師等等。
大學士級別最高，如果生前已經獲得了三少（少師、少傅、少師），那麼死后有機會獲得三公頭銜（太師、太傅、太保），但是三公畢竟政治地位太高，清代大學士中，獲得此項榮譽的總體數量還是不多。
除了以上一種死后榮譽外，還有賜祭、賜喪葬銀、賜陀羅尼經被等等，更多的時候，大臣死后各種榮譽多為疊加，很少有人只享有單一待遇的。
嚴禁無授權轉載，違者將面臨法律追究。
