「戰而扶輿死者，盡得死者家財。」
這是蒙古騎兵的一項規矩，意思就是如果在戰爭之中，自己的同伴死亡，那麼只要將同伴的尸體帶回去，就能夠得到死去同伴的全部家產。
不僅如此， 帶回同伴尸體的人甚至還能夠將死者的妻子和妾室全部繼承。
以前的蒙古族為什麼會有這樣的規矩？為了同伴的錢財和妻妾，他們會不會偷偷將自己的同伴殺掉？
在古代的中原地區，人們都十分在意禮義廉恥，作為知心朋友，一般是不會對朋友的財產或者是妻子產生其他雜念的，因為這樣是「不道德」的。
不過對于當時的游牧民族來說，這樣的情況則是完全不存在的，就比如當初去到南匈奴的王昭君。
一開始王昭君是嫁給呼韓邪單于的， 兩人在一起三年后，呼韓邪單于離世，王昭君本想回到中原地區。
不過漢成帝卻讓她遵循胡人那邊的傳統，于是王昭君就嫁給了呼韓邪單于的第一個兒子——「復株累單于」，當然，他們之間是沒有血緣關系的。
在兩人生活了十一年后，復株累單于離世，他的弟弟糜胥，而王昭君又嫁給了他，在兩人生活了兩年后，王昭君離世。
從王昭君的人生經歷中，我們可以看出，對于一些少數民族來說， 女人就好像是一種財產，是可以被繼承的。
至于帶回戰友尸體，就可以繼承死者的財產和妻妾這個規矩， 就是成吉思汗在「大扎撒」之中規定的。
為什麼成吉思汗會整理出這樣一項規定呢？這主要還是因為他們民俗原因，別看當時的蒙古人整日里「居無定所」，但是他們也非常注重「落葉歸根」。
可是一些在外邊征戰的蒙古人， 可能就沒有辦法回到自己所居住的地方了，因為他們會死在戰場上。
針對這樣的情況，成吉思汗才特意制定了這個規則，戰場上刀劍無眼，誰也沒辦法知曉自己上戰場后是否還能活著回去。
當一個蒙古戰士在作戰的時候，發現自己的同伴死亡或者是受傷了，他們會迅速用特制的鉤鐮槍或者是套索將尸體拉起來，然后扔到馬背上馳騁而去，這樣的話，他們就能夠順利將自己的同伴帶回草原。
在每次上戰場的時候，他們會帶上幾匹戰馬同他們一起作戰，這樣的做法不是害怕在作戰的時候馬匹不足，而是為了能夠更好地將自己同伴的尸體帶回去。
等他們回到草原之后， 就會得到死者的全部家財，以及亡者的妻子和小妾，甚至連逝者的兒女，他們也能夠得到。
假如帶回的是一個貴族的尸體，那就意味著他們所獲得的東西會更加地多，這也使的他們的人上戰場的時候更加積極。
面對同伴受傷，他們也不會「坐視不理」， 因為就算他們帶回去的是傷者，他們也能夠拿到這位傷者一半的財產。
有人可能會好奇，假如一奴隸帶回一個亡者會怎樣？當他們帶回一個亡者的尸體時，他們回到部落的時候，就會原地恢復自由身。
除了民俗的需求，還有一個原因是制定這項規定最主要的原因，在這項規定沒有制定之前，在戰場上犧牲的蒙古人身后的財產，其實是被蒙古族中貴族收入囊中。
這也就造成了一種現象，那就是越有錢的蒙古人就越有錢，越窮的人就越窮，這樣的做法顯然是「不公平」的，這樣的話，每個蒙古人都會害怕死亡。
畢竟自己贏了的話，不會獲得什麼獎賞， 但是如果死亡的話，那才是什麼也落不到，在這樣的情況下，每個人都「自顧不暇」，更別提什麼戰斗力了。
所以在這項制度頒布了之后，蒙古族的人在戰場上開始勇猛殺敵，那既然這項規則這麼有利，他們難道不怕自己同伴的「偷襲」嗎？
其實這也有幾點原因，其一就是在戰場上，他們唯一的敵人就只有對方，如果在這個時候對自己的戰友下手。
除了道德上的「不允許」，還有一個原因，那就是如果他們下黑手的話，萬一被自己的同伴發現的話，在事后是要受到嚴厲的懲罰的。
還有一個最重要的原因， 那就是他們如果自己人對自己人下手，那敵人對付他們則是會更加地勇猛。
對于財產，人們自然是渴望的，可是那也得有那個命來花不是，所以他們的最終目的就是獲得戰爭的勝利，這樣的話，他們所期望的，才有很大的可能實現。
在明朝的時候， 蒙古族和大明之間進行了不少場戰爭，當然，明朝也有相應的懸賞制度，每殺掉一個蒙古人，將他們的頭顱帶回去將能夠領到一大筆銀錢。
在當時，蒙古人的頭顱價錢絕對可以算的上「名列前茅」了，所以當時明朝的將士都十分熱衷于上戰場殺敵，如果能得到一兩個蒙古人的頭顱，也算是「走了大運」了。
不過因為有成吉思汗所制定的那項規定，他們想要獲取蒙古人的頭顱將會難上很多，就比如在明朝正德年間的時候，應州之戰爆發，朱厚照和蒙古韃靼部落開戰。
當時蒙古韃靼部落有五萬人， 不過這場戰爭依舊是大明勝利，但是在戰場上，蒙古人的尸體卻僅僅只有16具。
至于明軍那里，則是傷亡了500號人左右，至于為什麼蒙古人只有16具尸體，很有可能就和那項規定有關， 至于其中有沒有杜撰的成分，那就仁者見仁，智者見智了。
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