中華歷史悠久，文化博大精深。
在漫長的歷史演變過程中，中國可以說是率先走向文明的國都，這也使得，時至如今我們依然能向前看透數千年的光景。
在燦爛的中華文化中，喪葬文化也是其中必不可少的一環，正如《荀子·禮論》中所言：
喪禮者，以生者飾死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存。
這也就是說，中國古代人認為當人死了之后，并沒有徹底消失，在「另一個世界」仍然過著類似活著時候的生活。
于是古人便提出了對待死者應該「事死如事生」的觀念，這樣一來，為了保證去世的人在另外世界可以生活得很滋潤，便盡可能的把生前所用的物品帶入墳墓，雖然現在看此舉不符合科學的，但在古代確實合理的。
因為活著的人總要對死者有所交代，事死如事生也就成為了一件合乎人情的「禮制」。
不過，這種制度在帝王身上卻變了味道，生前的顯赫，讓他們對權力極其貪戀，為了讓死后依然榮耀，所以他們就會在即位時，就開始籌備自己死后的歸屬，所以就興建了一座座帝王的陵墓。
當然，并不是單單修建一座奢華的陵墓就可以，這些帝王還會盡可能多的帶走生前的物品，數不盡的金銀財寶貴重物品就這樣搖身一變成為了不見天日的「冥器」。
可是歷史這場大戲，并不是只靠位高權重的主角人物就能完美演繹，其中還需要數之不盡的小人物參與。
這些小人物并不能享受王侯將相的待遇，他們在去世后能夠得到一副棺材就已經是完美的結局，那麼問題就來了，當棺材埋在地下，為何上面還要堆個小土堆？
看完不得不夸古人是真聰明。
往事如煙，歲月在歷史的畫卷中留下了深深的烙印，我們早已經被時間模糊了雙眼，但有些東西卻穿越了千年的光景，流傳至今。
現如今，在廣大農村，我們依然能看到田野中聳立的數之不盡的小土堆，
而土堆之下卻是難言的悲傷，因為這些土堆是埋葬了親人的「墳」。
至于說土堆之舉的由來，很少有人能說得清楚，即便去詢問村中的老人，他們也只會笑著說：
從我記事起，這習俗就已經存在了。
其實，在棺材之上起土堆這一習俗由來非常早，傳說有兩種由來，一則與周武王有關，二則與孔子有關。
商紂王在世時盲信妲己的讒言，說想看看比干的心是什麼顏色，導致比干被商紂王挖心而死。
周武王伐紂建立起周朝之后，覺得相比較殷商的正統，周朝終究差了點火候，為此他只能想方設法收買人心，所以便把主意打到了比干身上。
周武王命人找出找到埋葬比干的地方，將其好生厚葬了一番，為了能讓百姓遠遠便能看見自己的仁德，便命人在埋葬比干的地方壘起高高的墳頭。
百姓們覺得周武王此舉是對逝者的莫大尊重，便在親人去世之后，效仿周武王為親人也壘起土堆。
當然這點并不能被所有人認可，而被人們認可的是受到了孔子的影響，孔子的父親去世很早，他的母親又是一位妾室，在母親去世時，父親早已經去世多年。
為了讓母親能與父親合葬，孔子便去尋找父親的墳墓，可是當時根本沒有什麼標識性的東西，孔子找起來相當艱難。
後來好不容易找到了，孔子便覺得自己以后還要回來祭拜，總這樣找也不是辦法，于是便想到了堆起土堆，并在土堆旁邊種樹。
周邊的人一看孔子的做法，也紛紛效仿，畢竟能此舉能方便分清親人的歸屬，于是便代代相傳。
孔子是儒家的創始人，他一生都在追求禮制，在喪葬之風上，他亦看到了無規矩不成方圓，于是借用《周禮》進一步深化了立墳的習俗：
普通人起的是墳，貴族起的是冢，皇家起的是陵，圣人起的是林。
至于「墳頭」的規模自然也有要求，一般來說，皇帝是越大越好，公侯可建100方步，官員遞減，等級分明，不可逾越。
這點也能看出，古人確實很是悲催，不僅活著的時候已經被限制了在社會中所處的等級，而且在死后亦必須遵循地位之差別。
尤其是普通人，能夠起小小的一塊墳，便已經是去世后的最高待遇了。
說到這或許會有人疑惑，覺得立碑其實已經夠用了，為何非堆土堆，其實這點我們從現在農村周圍的墳頭便能找出答案，即：
有墓碑的地方必定有墳頭，但有墳頭的地方未必就有墓碑。
這是因為立碑這是一件專業性極強的工作，只有大戶人家才有資本去為去世的先人立碑，以供后人祭奠。
但是在歷史中，普通民眾是占據了絕大多數的，他們徘徊在生活的底端掙扎，能活下去就已經極為艱難了，他們又哪里會有多余的錢財立碑。
相比較立碑而言，還是直接堆土堆最為方便。
由此可見，古人立墳堆土這事，主要的目的還是為了標識親人去世后所埋葬的位置，以方便表達后人對老祖宗的敬意，但是在這背后還蘊含著古人的聰明。
土堆的堆法是很有技巧的，一般都是呈現出圓錘形，這是因為這種形狀最能保持原狀，尤其是能夠抗擊暴雨的沖刷，即便雨水會沖走部分泥土，但卻不會傷及到底部的棺槨。
古人在起墳時雖然會花費很多功夫，但是由于當時地廣人稀，野獸通常咆哮在村莊周圍，尤其是一些大型動物，它們嗅覺靈敏時常會危及剛剛下葬的人。
古人講究入土為安，如果入土之后卻被猛獸破了土，這是十分不吉利的，為了防止出現這種情況，古人便會再棺材上面堆上厚厚的土，這樣不僅能壓制一些氣味，更能阻擋野獸對墳墓的破壞。
此外，還有一點，那就是直接將土堆在棺材之上是非常省力，在放置棺材的時候，通常會刨一個大大的坑，而當棺材放進去時，刨出來的土就會多出很多，直接將其原地堆積，可以說是一舉兩得，即做了標識，又省了力氣。
當墳頭立起來之后，古人覺得在雨雪得沖刷下，墳頭的規模會越來越小，久而久之，便會失去標識的作用，為此古人又立下了在清明節要添墳的規矩。
喪葬習俗歷經數千年而傳承下來，是很難更改的，在人們的心中早已經根深蒂固，幾十年前曾在廣大鄉村推行火葬，可是最終的結果是，去世的人雖然被火化了，但田地的土堆依然還是有增無減，畢竟入土才是安。
所以，不能小看田間立起的土堆，那不僅是對親人的深深緬懷，更是後來人心靈上的慰藉之所。
參考資料：《中國死亡文化大觀》、《中國古代陵寢制度歷史研究》等。
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