「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」
這句話強調的是正直、誠實與高尚的人格品質。
然而，在現實生活中，我們發現有些人卻完全不顧道德準則， 為了追求個人利益不惜采取各種手段，這種行為被稱為「缺德事」。
可以說，從古至今，世界上從來都不缺干缺德事的人。
然而有三大「缺德事」，至今還有人在干。
在我們的生活中，有許多人在遭受難以忍受的壓力和困擾，這其中尤其包括那些身體上有缺陷的殘障人。
他們面臨著更多的挑戰和痛苦， 這是許多健康人士都無法理解的。
自古以來，社會一直倡導關注弱勢群體，殘障人的處境向來不容樂觀，他們往往成為社會上暴力與歧視的對象。
所以說，「三大缺德事」的榜首便是「打瞎子罵啞巴」。
殘障人本就需要更多的關愛與幫助， 但是在古代，他們常常淪為泄私憤的對象。
其中「打瞎子罵啞巴」最為常見，行徑之殘忍更是令人發指，這種缺德行為不僅嚴重侵犯了殘障人的基本權利，還在社會上造成了惡劣影響。
很多瞎子都會流落街頭， 有些流氓無賴則專門盯上這群弱者，把欺負瞎子當成消遣。
有相關記載顯示，古代有一個富商，每當心情不好，就會請幾個地痞流氓去城中擄來街頭瞎子。
他們把瞎子帶到富商面前，富商便恣意拳打腳踢，一通泄憤。
而這些瞎子渾身淤青，卻又無力報復。
不僅如此，還有一伙些拳腳高手， 專門蹲點瞎子乞討的地點，看到就是一頓拳打腳踢。
這些瞎子幾乎天天挨打，有時甚至會被打得血肉模糊。
對于真正的盲人來說，他們更是手無寸鐵，只能默默地接受傷害，無法判斷施暴者的相貌，就算是去告狀也是有苦說不出啊。
而和瞎子類似的，還有啞巴。
有句俗話說的好： 「啞巴吃黃連，有苦說不出。」
舉個例子來看：比如說一個地主家的孩子生病了，就算是家中耗盡積蓄也無法治好。
後來，財主便四處請大夫為孩子醫治，忽然有一天，他在街上看到啞巴醫者，于是便大喝一聲：你也配當大夫，然后便狠狠扇了啞巴大夫一耳光。
可是令他沒想到的是，這名啞巴大夫卻研發出了藥方治好他的兒子。
然而一直到最后，這名大夫卻也沒有獲得一句道歉。
可以說，這種行為無疑是在他們的傷口上撒鹽，嚴重的話，甚至會給殘障人帶來一些心理上的創傷。
這類事件在古代尤為常見。
那個年代，殘障人得不到應有的關愛與保護，一些手段極端卑劣的歹徒，便趁機打罵殘障人泄憤， 他們深知自己幾乎可以逃脫懲罰，這更是助長了施暴的囂張氣焰。
比如說打瞎子，瞎子看不見兇手長相，根本不知如何指認， 罵啞巴則是因為啞巴無法還口，行兇者可以肆無忌憚侮辱謾罵。
于是這就出現了一批「打罵專業戶」，他們靠欺壓殘障人為生，見縫插針，每逢不滿就尋一個可憐的瞎子或啞巴出氣。
在中國傳統觀念里，「入土為安」，尊重并維護祖先的遺骸被視為最基本的道義。
然而，在歷史的洪流中，總有一些人在利益驅使下背棄這一基本準則， 不惜對死者的遺產進行惡意侵犯，這就是被稱為「挖人祖墳」的罪行。
古代人們十分重視禮教，尤其崇尚「百善孝為先」，將先人下葬在風水寶地，不僅是孝道的體現，也被認為能保佑子孫后代。
因此，盜掘他人祖墳不僅是缺德之舉，更是對整個家族的褻瀆。
然而，這世間總有例外。
一些貪婪之徒，為了錢財不顧一切，鋌而走險盜掘墓葬，他們完全沒有道義底線，唯利是圖，尤其是達官貴人及帝王皇親的墳墓，往往儲藏了巨額財寶， 更是這些盜墓賊虎視眈眈的目標。
據說東漢末年，曹操下令成立「摸金校尉」，公然搶掘帝王將相墳墓中的金銀。
根據史書記載，這些「摸金校尉」鐵騎橫行，所過之處，無數帝王將相的墳墓被挖掘一空。
他們為了尋找財寶，甚至連棺槨也不放過，棺木被撕毀，遺骸暴露天日，
如此粗暴和殘忍的盜掘行為，無異是對這些先人的褻瀆。後來，盜墓行為變得更是猖獗，甚至還出現了一些以此謀生的盜墓組織。
這些盜墓賊手段極其殘忍，不但掘出死者遺骸任意處理，還撕毀棺槨無所不用其極。
而在一些偏遠農村，小規模的盜墓行為更是時有發生。
這些盜墓賊大多是本地人，他們熟悉村民家族墓地的位置，一旦發現哪戶人家最近下葬，便會趁夜色潛入，盜掘墓穴。
這些賊人手腳俐落，來去無蹤，給村民帶來莫大的痛苦。
如果被抓，盜墓賊往往會被村民痛打一頓以泄憤怒，可即便如此，
為了財富，仍有人視之為價格不菲的冒險。
盡管歷代朝廷都禁止盜墓行為，但是錢財的誘惑力顯然戰勝了這些人的道德底線。
他們為了發家致富可以不擇手段，即便是褻瀆死者也在所不惜。
歷史上，盜墓行為屢禁不止。
王朝更替，王公貴族的墓葬往往更受盜墓賊青睞，他們挖空里面的金銀財寶， 將棺木焚燒，墓中尸骨也被他們七零八落分散。
看著先人遺骨被如此糟蹋，家屬肝膽欲裂卻無可奈何。
要知道，盜墓行為歷來為法律所禁止，但是人性中的貪婪與冒險，使一些人仍我行我素，不顧祖墳主人身份地位， 也不顧家人的痛苦，只一心想發財。
古代的「吃絕戶」這個詞，指的是當一個家庭的男主人去世后，如果他沒有子嗣，那麼他生前積累的財富和房產，就會被村里的權貴階層瓜分。
這其中，起主導作用的通常是那些地主和長老。
他們會先把死者的房子田地統統變賣，把錢收為己有。
然后在全村通告，聲稱要用這些錢來「妥善處理」死者的后事， 為他舉辦體面莊嚴的喪禮。
但是這些人真正的目的，是要在村里開設一桌長期的宴席，供自己和村民大吃大喝。
這場酒席可以長達數月，每天都有村里的人前來吃喝，結果就是硬生生地把一個家族的血汗錢，都吃掉喝掉了。
更令人反感的是，有些權貴們甚至還會當著賓客的面公開羞辱死者的遺孀， 強迫她穿上喪服，向客人敬酒。
一個本應哀傷肅穆的場合，被他們變成了戲耍人性的舞台，這種行為簡直是令人作嘔。
在這場馬蜂窩式的村宴里，村民個個抱著斂財和占有欲放浪狂歡。
在這場酒席結束后， 死者的妻女往往會立即淪落到最底層，生活在絕望與惶恐中。
而「絕戶」現象的根源其實可以追溯到很久很久之前，在那種社會環境下，一家沒有子嗣自動失去了繼承權，毫無保障。
根據當時的規定，「絕戶」的遺產會被「公有化」，變成鄉村公共財產。
于是，鄉親們就借機大擺筵席， 通過揮霍「絕戶」的積蓄來顯示自己的勢力。
印度的一些地方也有「吃絕戶」的傳統習俗，即在當地人眼中，擁有女孩的家庭被認為是不幸的，因為這意味著他們將無法生育男孩來延續家族的血脈。
于是，村民們便會聚集在一起分享這位不幸家庭的財產，甚至會迫使這名婦女嫁給某個與其毫不相干的陌生男人。
人性善惡之爭歷來難分難解，我們能夠看到人性光明的一面，也會看到人性黑暗的一面。
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